לגבי צאלה כץ: אוי ואבוי, דנתם ביחסי-הגומלין של השירה ושל המציאות. השם ירחם, השתתפתם בצעד המהפכני של הסבת במת השירה מן האליטות לאינטרנט, צעד שמתבטא גם בעלייתם של מגזינים כמו כתם או מעיין לרשת. ואולי אפילו, רחמנא ליצלן, דנתם באילו תכנים ראויים להיות נדונים בשירה. מכה קשה, נוצר שיח רחב על-אודות השירה: צאלה הזאת היא אסון.
לגבי יחזקאל נפשי: ריבונו של עולם, קראתם טקסט שמושפע (אמנם יותר מדי) מטקסט אחר. נזכרתם בזעקה האיומה שבקעה מגרונכם עת שמעתם את "רכבת לילה לקהיר" של משינה. הו לא, משינה הזאת, אפיגון של מאדנס. אויה, האינטרטקסטואליות, טקסט אחד שער לקיומו של טקסט אחר ואף מפלרטט עמו.
גם אתה, דביל, השתמשת במלה "נפלתם". ריפררת למחזה של אלבר קאמי "הנפילה". הצפת את התת-מודע שלי בניקו ניתאי המלך מעביר את המחזה למציאות. הזכרת לי את הביקורות: "נפילה שהיא התעלות".
איזה אסון! "נפלתם"!
לגבי צאלה כץ: אוי ואבוי, דנתם ביחסי-הגומלין של השירה ושל המציאות. השם ירחם, השתתפתם בצעד המהפכני של הסבת במת השירה מן האליטות לאינטרנט, צעד שמתבטא גם בעלייתם של מגזינים כמו כתם או מעיין לרשת. ואולי אפילו, רחמנא ליצלן, דנתם באילו תכנים ראויים להיות נדונים בשירה. מכה קשה, נוצר שיח רחב על-אודות השירה: צאלה הזאת היא אסון.
לגבי יחזקאל נפשי: ריבונו של עולם, קראתם טקסט שמושפע (אמנם יותר מדי) מטקסט אחר. נזכרתם בזעקה האיומה שבקעה מגרונכם עת שמעתם את "רכבת לילה לקהיר" של משינה. הו לא, משינה הזאת, אפיגון של מאדנס. אויה, האינטרטקסטואליות, טקסט אחד שער לקיומו של טקסט אחר ואף מפלרטט עמו.
גם אתה, דביל, השתמשת במלה "נפלתם". ריפררת למחזה של אלבר קאמי "הנפילה". הצפת את התת-מודע שלי בניקו ניתאי המלך מעביר את המחזה למציאות. הזכרת לי את הביקורות: "נפילה שהיא התעלות".